ANWAR TIDAK GILA

Sifat gila kuasa yang dimiliki Datuk Seri Anwar Ibrahim mengakibatkan Ketua Pembangkang itu sanggup melakukan apa sahaja demi mencapai angan-angannya menjadi Perdana Menteri.

Bekas Timbalan Presiden Parti Keadilan Rakyat (PKR), Dr. Chandra Muzaffar berkata, Anwar sedang menghadapi situasi mental berikutan kegagalan pakatan pembangkang menerima mandat rakyat dalam Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU-13) lalu.

Beliau yang pernah berganding bahu dengan Anwar ketika mengasaskan PKR memberitahu, Anwar berpegang teguh pada angan-angannya itu dan akan melakukan sesuatu bagi menggagalkan pihak yang menang.

"Kami yang lama mengenali Anwar tahu matlamat hidupnya yang ingin menjadi Perdana Menteri.

"Saya sendiri tidak faham bagaimana Anwar boleh begitu yakin pakatan pembangkang boleh memenangi PRU-13 dengan menjadikan bilangan penyokong yang menghadiri ceramah sebagai kayu pengukur kerana keyakinan itu tidak berasas," katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Chandra mengulas kenyataan bekas Naib Presiden Indonesia, Jusuf Kalla yang menyifatkan Anwar sebagai pemimpin yang mempunyai imaginasi sangat melampau kerana masih ingin menjadi Perdana Menteri meskipun pakatan pembangkang kalah dalam PRU-13.

Tambah Chandra, Anwar akan terus berpegang pada keyakinan tidak berasas itu selagi ada pihak yang menyokongnya dari belakang.

"Namun, saya berpandangan, sokongan terhadap Anwar dari dalam dan luar negara kini semakin merosot," ujarnya.

Dalam pada itu, bekas rakan seperjuangan Anwar semasa mengasaskan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Ismail Mina Ahmad menyifatkan Penasihat PKR tersebut sebagai seorang yang khayal.

Beliau yang juga Presiden Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (Muafakat) menjelaskan, keputusan PRU-13 secara logiknya menyebabkan Anwar tidak layak menjadi Perdana Menteri.

"Bagaimanapun sifat Machiavellinisme pada diri Anwar mendorongnya menggunakan pendekatan sosiologi termasuk menganjurkan demonstrasi jalanan seperti yang disarankan penulis Barat, Gene Sharp bagi membantah keputusan PRU-13.

"Kita bimbang kecelaruan akan berlaku dalam masyarakat ekoran pengaruh mobilisasi sosial yang didalangi Anwar," katanya.

Ismail Mina turut berpandangan, pengaruh Anwar tidak boleh dipandang remeh kerana beliau mempunyai jaringan luas dan hati cukup keras untuk melaksanakan perancangannya.

KISAH KESABARAN NABI AYUB AS

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.
“Ingatlah akan hamba-Ku Ayyub, ketika dia berseru kepada tuhanNya: Sesungguhnya aku telah diganggu syaitan sehingga susah dan terseksa.” (Surah Shad ayat 41)

Diceritakan:

Bahawa Nabi Ayyub bin ‘Ish bin Ishaq a.s adalah bangsa Roma, sedangkan ibunya adalah anak puteri Nabi Luth a.s. Dan Nabi Ayyub adalah seorang laki-laki yang pandai, bersih, sopan santun serta bijaksana. Sedangkan ayahnya seorang yang kaya raya, memiliki ternak, unta, lembu, domba, kuda, keldai dan himmar, tidak seorang pun di negeri Syam (Syria) yang dapat menyainginya dalam hal kekayaan.

Ketika dia meninggal dunia, maka semua harata kekayaannya itu diwariskan kepada Nabi Ayyub a.s. Nabi Ayyub telah berkahwin dengan Siti Rahmah anak puteri Afrayin putera Nabi Yusuf a.s. Dan Allah telah menguniakan 12 kali kehamilan yang tiap2 kali hamil melahirkan 2 orang anak, seorang laki-laki dan seorang perempuan.

Kemudian dia diutuskan Allah kepada kaumnya, dan mereka adalah penduduk Hauran dan Tiih. Allah swt menyempurnakanya dengan budi pekerti yang baik, lemah lembut selama orang tidak menyalahi, mendustakan, dan mengingkarinya dalam kemuliaan dirinya dan kedua orang tuanya, ayah dan ibunya.

Maka dia menyampaikan beberapa syariat serta membangun beberapa rumah ibadat untuk mereka. Dan Nabi Ayyub a.s mempunyai meja makan yang khusus disediakan untuk tamunya iaitu orang fakir miskin dan tamu lainnya.

Dan Nabi Ayyub, terhadap anak  yatim itu ibarat seorang ayah yang kasih dan penyayang, terhadap janda seperti sang suami yang memperhatikan kasih sayangnya dan terhadap orang-orang yang lemah seperti halnya saudara yang mencintai dengan kasihnya.

Dan demikian juga dia (Nabi Ayyub) telah memerintahkan kepada para wakilnya serta orang-orang kepercayaannya supaya tidak menghalang halangi tanam tanaman serta buah-buahannya diambil dan dipetik(dari orang-orang yang mahu memetiknya/mengambilnya).

Dan adalah ternakanya setiap tahun beranak kembar atau dua-dua namun demikian dia tidak bergembira dengan hal itu sedikitpun dan dia berkata: “Tuhanku, ini semua adalah pemberian Engkau kepada para hamba-Mu di penjara dunia ini, maka bagaimanakah pemberian Engkau di syurga kepada para ahli karamah yang mendapat kemuliaan dari Engkau, di kampong (Hari yang tiada akhirnya) di mana disediakan hidangan?”

Dengan itu semua, Nabi Ayyub a.s tampak tidaklah lupa sedikitpun hatinya bersyukur atas nikmat yang diperolehinya serta lidahnya tidak lupa berzikir kepada Tuhannya.

Maka Iblis dengki kepadanya, seraya berkata: “Sungguh Ayyub telah berhasil di dunia dan di akhirat dan Iblis ingin merosak salah satu atau kedua-duanya; dunia dan akhirat tersebut.

Lalu Iblis terkutuk, di saat itu naik ke langit yang ke tujuh dan berhenti dimana dia dapat sampai, pada suatu hari dia naik sebagaimana biasa, maka Allah Yang Maha Perkasa berfirman kepadanya: “Hai Iblis terkutuk! Bagaimana engkau melihat hambaKu Ayyub? Apaka engkau dapat mengambil daripadanya manfaat walaupuan sedikit?”

Kata Iblis: “Tuhanku, sesungguhnya Ayyub mahu menyembahMu kerana engkau telah memberinya kelapangan hidup(harta yang berlimpah) dan kesihatan; kerana tidak kerana hal itu tentu dia tidak menyembahMu, maka dia sebenarnya hamba kesihatan.” Firman Allah swt kepada Iblis: “Engkau dusta! Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui, bahawa sesungguhnya dia menyembah Aku serta berterima kasih kepadaKu, walaupun dia tidak mempunyai kelapangan rezeki di dunia.

Kata Iblis: “Tuhanku, berilah aku kekutan untuk menggoda Ayyub; maka perhatikanlah bagaimana saya membuat dia lupa mengingatiMu dan menyibukan dia dari berbuat ibadat kepadaMu.”

Maka Allah pun memberikan kekuasaan kepada Iblis terhadap sesuatunya, kecuali jiwa(hati) dan lidah(ucapanya) Nabi Ayyub.

Maka Iblis kembali dan menuju ke tepi laut lalu berseru dengan seruan yang sangat keras, sehingga semua bangsa Jin baik laki-laki dan wanita berkumpul di sisinya seraya berkata: “Apakah gerangan yang menimpa engkau?” Iblis menjawab: “Sesungguhnya saya mendapat kesempatan yang belum pernah saya perolehi seperti hal ini, semenjak saya telah berhasil mengeluarkan Adam dari syurga. Maka oleh sebab itu, bantulah saya dalam memperdayakan Ayyub.”

Maka mereka cepat-cepat bertebaran dan membakar serta merosakan semua harta kekayaan Nabi Ayyub a.s. Lalu Iblis pergi menemui Nabi Ayyub a.s yang dia sedang berdiri menunaikan solat di dalam rumah ibadahnya.

Kata Iblis: “Apakah engkau tetap menyembah Tuhanmu dalam keadaan yang kritikal ini, sesungguhnya Dia Tuhanmu telah menuangkan api dari langit, yang memusnahkan semua harta kekayaanmu, sehingga semuanya menjadi abu?” Nabi Ayyub tidak menjawabnya, sampai dia selesai merampungkan solatnya, lalu berkata: “Alhamdulillah! Dia yang telah memberikan kurnia lalu mengambilnya pula dari saya.” Lalu dia bangkit kembali memulai solatnya.

Maka Iblis pun pulang dengan tangan hampa, serta merasa terhina dan menyesali terhadap kegagalannya. Dan Nabi Ayyub itu mempunyai 14 orang anak, lapan lelaki dan enam orang wanita, dan mereka makan setiap harinya di rumah-rumah saudaranya, sedangkan waktu itu mereka sedang di rumah saudaranya yang terbesar, namanya Hurmula.

Maka berkumpullah para syaitan dan mengelilingi rumah itu serta melemparkan kepada anak-anak Nabi Ayyub a.s sehingga mereka itu mati semuanya di satu meja makan. Di antara mereka, ada yang sedang memasukan sesuap makanan ke dalam mulutnya dan ada pula yang sedang memegang gelas di tanganya.

Maka Iblis pergi kepada Ayyub, sedangkan dia(Ayyub) dalam keadaan berdiri menunaikan solat. Kata Iblis: “Apakah engkau tetap menyembah Tuhanmu! dan sesungguhnya Dia telah melempar ke rumah di mana anak-anak mu berada, sehingga mereka mati semuanya?”

Nabi Ayyub tidak menjawab sedikitpun, sampai dia selesai mengerjakan solatnya. Lalu Nabi Ayyub berkata: “Hai Iblis terkutuk, Alhamdulillah! Dia telah member dan mengambilnya pula dari saya. Semua harta dan anak adalah fitnah untuk laki-laki dan wanita, maka Dia (Allah) mengambilnya dari saya, sehingga saya dapat bersabar lagi tenang untuk beribadah kepada Tuhan saya.”

Iblis pun kembali dengan tangan hampa, rugi besar dan terkutuk. Lalu Iblis datang kembali, sedangkan Nabi Ayyub sedang mengerjakan solat. Maka ketika Nabi Ayyub sujud, Iblis meniupkan di hidung dan mulutnya sampai badan Nabi Ayyub a.s berkembang dan berpeluh banyak sekali dan dia merasa badannya menjadi berat.

Berkata isterinya Rahmah: “Ini semua adalah dari sebab dari kesusahanmu terhadap harta yang telah musnah dan anak-anak yang telah mati, sedangkan engkau tetap beribadah di waktu malam dan berpuasa di siang hari tanpa henti-hentinya, walaupun satu saat dan masih juga tidak merasa cukup.” Lalu Nabi Ayyub a.s terkena penyakit kudis seluruh tubuhnya, mulai dari kepala sampai ke kakinya, bahkan mengalir dari badannya darah bercampur nanah serta berulat yang berjatuhan dari kudis di badannya. Sampai-sampai sanak keluarganya dan teman-temannya menjauhkan diri daripadanya.

Nabi Ayyub a.s mempunyai tiga isteri; maka yang dua minta cerai dan diapun menceraikannya dan tinggal satu iaitu Rahmah, yang selalu melayaninya siang malam sehingga datanglah para wanita tetangganya seraya berkata: “Hai Rahmah! Kami semua takut kalau penyakit suamimu Ayyub akan menjalar kepada anak-anak kami. Maka keluarkanlah dia dari lingkungan kita bertetangga ini dan kalau tidak maka kami akan mengeluarkan engkau disini dengan cara paksa!!”

Maka Siti Rahmah pergi dengan membungkus pakaiannya, serta membawanya (Nabi Ayyub a.s) dan berseru dengan suara yang keras: “Duhai,berat nian, kami harus pergi merantau dan berpisah; mereka telah mengusir kami dari negeri kami dan kampong kami.” Dan dia mendukung Nabi Ayyub di punggungnya sedangkan air mata mengalir di pipinya, serta pergi jauh sambil menangis ke bekas rumah yang sudah rosak yang dijadikan tempat pembuangan sampah dan meletakkan Nabi Ayyub di atas sampah. Lalu keluarlah penduduk desa itu dan mereka melihat keadaan Nabi Ayyub, maka mereka berkata: “Bawalah suamimu itu jauh-jauh dari kami, kalau tidak maka akan kami bawakan anjing-anjing kami biar memakannya.”

Siti Rahmah pun membawanya sambil menangis ketempat yang jauh dan meletakkannya di tempat itu, kemudian datang lagi dengan membawa kapak dan tali temali, untuk membuat rumah dari kayu. Kemudian dia datang lagi dengan membawa rajutan tikar dan menghamparkannya di bawah Nabi Ayyub dan diambilkannya pula batu untuk bantalnya dan membawa tempat air yang biasa digunakan oleh para penggembala untuk minum binatang-binatang ternak mereka.

Kemudian Siti Rahmah pergi ke sebuah desa, maka Nabi Ayyub memanggilnya: “Kembalikan engkau, dan saya berpesan kepadamu, seandainya engkau hendak pergi bebas dariku dan akan meninggalkan aku di sini.” Kata Siti Rahmah: “Engkau jangan khuatir, wahai suamiku, sesungguhnya saya tidak akan m eninggalkan engkau selama hayat di kandung badan.”

Siti Rahmah lalu pergi ke sebuah desa dan bekerja setiap hari memotong roti dan dia dapat memberi makan suaminya Ayyub. Lalu hal itu diketahui oleh penduduk desa itu, bahawa dia adalah isteri Ayyub. Maka mereka tidak mahu lagi memberinya pekerjaan, malahan mereka berkata: “Pergilah engkau jauh-jauh kerana kami merasa jijik kepadamu.”

Maka Siti Rahmah menangis dan berdoa: “ Ya Tuhanku, Engkau talah melihat keadaanku, sesungguhnya terasa sempit dunia ini bagiku, sedang orang-orang telah merendahkan kami di dunia ini, maka janganlah Engkau kiranya merendahkan kami di akhirat kelak, ya tuhanku. Mereka telah mengusir kami dari Rumah Engkau kelak di hari kiamat.”

Siti Rahmah pun pergi kepada seorang penjual roti sambil berkata: “Sesungguhnya pujaanku Ayyub telah lapar, maka sudilah kiranya engkau memberikan hutang kepada saya berupa roti?” kata wanita itu: “Pergilah engkau jauh-jauh dari saya, supaya suamiku tidak melihatmu, tetapi berilah ikatan sanggulmu.” Siti Rahmah mempunyai dua belas kepang rambut yang panjangnya sampai ke tanah. Panjang rambutnya yang ikal itu indah sekali, sama dengan yang didapatkan oleh Nabi Yusuf a.s.

Nabi Ayyub sangat senang sekali dengan sanggul ikal tersebut. Maka datanglah wanita penjual roti dengan membawa gunting dan memotong kepang rambut serta memberikan 4 potong roti kepada Siti Rahmah. Kata Siti Rahmah: “Wahai Tuhanku, sesungguhnya perbuatanku ini hanya lah kerana ketaatanku kepada suami dan untuk memberi makan kepada Nabi Mu, maka telah ku jual rambutku.”
Maka ketika Nabi Ayyub melihat roti yang masih segar serta utuh, dia sangat memperhatikannya dan menyangka bahawa isterinya telah menjual dirinya maka dia bersumpah, seandainya Allah telah menyembuhkannya, dia akan memukul isterinya 100 jilid.

100 jilid itu seperti yang kemudian difirmankan Allah swt sebagai tebusan dari sumpahnya:
“Dan ambillah dengan tanganmu seikat rumput, lalu pukulkanlah kepadanya(isterimu) dan kamu tidak terkena sumpah.”

Ketika hukuman itu telah dilaksanakan, maka Nabi Ayyub menangis seraya berkata: “Wahai tuhanku! Telah hilang daya upaya ku, sehingga sampai sebuah persoalan, isteri Nabi Mu telah menjual rambutnya, semata-mata untuk memberi nafkah untuk diriku.”

Kata Siti Rahmah: “Wahai suamiku, janganlah engkau bersusah hati pada hari ini, sesungguhnya rambut ku itu akan tumbuh kembali dengan lebih baik(indah) daripada yang sudah.” Lalu Siti Rahmah memotong roti dan memberikan makan kepadanya serta duduk disampingnya.

Adalah Nabi Ayyub, tiap-tiap ada ulat yang terjatuh dari badannya, maka diambilnya dan diletakkannya kembali dibadanya dan dia berkata: “Makanlah olehmu setiap apa-apa yang telah direzekikan kepadamu oleh Allah swt.” Maka tidak tertinggal dagingnya dan hanyalah tinggal tulang-belulang yang dilapisi kulit dengan jaringan saraf saja yang Nampak.

Apabila matahari menyinarinya, maka sinar itu seakan-akan tembus dari bahagian badannya yang tetap utuh adalah hati dan lidahnya. Hatinya tidak pernah kosong dari rasa syukur kepada Allah dan lidahnya tidak pernah diam dari zikir kepada Allah.Ada diriwayatkan bahawa Nabi Ayyub mengalami sakit seperti itu selama 18 tahun. 

Pada suatu hari Siti Rahmah berkata kepada Nabi Ayyub: “Engkau adalah seorang Nabi yang mulia terhadap Tuhanmu, seandainya engkau berdoa kepada Allah swt supaya Dia (Allah) menyembuhkanmu?” Kata Nabi Ayyub a.s kepada Siti Rahmah: “Lapan puluh tahun.” Kata Nabi Ayyub: “Sesungguhnya saya merasa malu kepada Allah swt, untuk meminta kepadaNya sebab waktu cubaanNya belumlah memadai dibandingkan masa senangku.”

Dan ketika pada badan Nabi Ayyub sudah tidak ada lagi daging yang akan dimakan, maka ulat-ulat itu saling memakan di antara mereka, hingga akhirnya tinggal 2 ekor ulat yang selalu berkeliaran di badan Nabi Ayyub dalam usaha mencari makan daging, tidak mereka dapatkan kecuali hati dan lidahnya. Maka yang satu pergi ke hati dan memakan hatinya dan satu lagi pergi ke lidah dan menggigitnya.

Disaat itulah Nabi Ayyub a.s berdoa kepada Tuhannya seraya berkata: “Sesungguhnya aku telah ditimpa bahaya yang dahsyat, sedangkan Engkau Zat Yang Maha Pengasih.”Hal ini tidaklah termasuk dalam kategori keluh kesah dan tidak pula bererti keluar dari golongan orang yang sabar. Oleh kerana itu Allah swt berfirman: “Sesungguhnya dia Kami dapatkan sebagai orang yang sabar.”

Kerana sesungguhnya, Nabi Ayyub itu tidak bersusah hati terhadap hartanya dan anak-anaknya, yang telah hilang musnah, bahkan dia merasa susah kerana cemas terputus “dari syukur dan zikir” kepada Allah swt. Maka seakan akan dia berkata: “Tuhanku, aku bersabar atas segala cubaanMu selama hatiku masih sibuk untuk bersyukur kepada Mu dan lidahku dapat berzikir kepada Mu, dan apabila keduanya itu telah rosak (hilang) daripadaku, bererti terputuslah cintaku dan zikirku pada Mu. Maka aku tidak menjadi bersabar terhadap terputusnya keduanya itu, sedangkan engkau Zat Yang Maha Pengasih dan Penyayang.”

Kemudian Allah swt memberikan wahyu kepadanya: “Ya Ayyub, lidah, hati dan ulat adalah milik Ku, sedangkan rasa sakitpun milik Ku, apakah ertinya susah?”

Diterangkan pula: “Bahawa Allah swt memberikan wahyu kepadanya: “Sesungguhnya ada 70 orang Nabi yang meminta, seperti halmu ini kepada Ku, dan Aku hanya memilih engkau sebagai tambahan kemuliaanmu dan ini hanya bentuk lahirnya saja bencana, akan tetapi hakikatnya cinta-kasih.” Dan sesungguhnya Nabi Ayyub merasa susah kalau hati dan lidahnya dimakan ulat, kerana dia selalu sibuk bertafakkur dan berzikir kepada Allah swt, kalau keduanya dimakan, maka dia tidak dapat lagi bertafakkur dan berzikir kepadaNya.

Lalu Allah swt menjatuhkan kedua ulat itu dari diri Nabi Ayyub, maka yang satu jatuh di air, kelak menjadi lintah yang dapat menyebabkan orang sakit kekurangan darah dan yang satu lagi jatuh di darat yang kelak menjadi lebah yang mengeluarkan madu yang mengandungi ubat untuk manusia.

Kemudian datanglah Malaikat Jibril a.s dengan membawa 2 buah delima dari syurga. Kata Nabi Ayyub a.s : “Ya Jibril, apakah Tuhanku masih ingat kepadaKu?” Kata Jibril: “Ya, dan Dia mengirimkan salam kepadamu, serta menyuruh mu memakan kedua buah delima ini, maka akan sembuh normal daging dan tubuhmu.”

Ketika Nabi Ayyub memakan kedua delima itu, Jibril a.s berkata: “Berdirilah dengan izin Allah!” Maka Nabi Ayyub pun berdiri. Jibril berkata lagi: “Berjalanlah dengan kedua kakimu.” Maka Nabi Ayyub memukulkan kakinya yang kanan ke tanah sehinggalah keluar air hangat dan dia lalu mandi dengan air itu, kemudian dari kakinya yang kiri terpancarlah air dingin, sehingga dia minum dari air tersebut.

Kemudian, hilanglah segala penyakitnya, baik yang dibahagian luar mahupun di bahagian dalam. Dan tunuhnya menjadi lebih gagah tegap dari semula, wajahnya lebih bersinar daripada bulan purnama. Sebagaimana firman Allah swt:
“ Maka Kami terima dan kabulkan doanya, dan Kami hilangkan semua penyakit yang membahayakan dan Kami kembalikan semua keluarganya dan seperti mereka dahulu bersama-sama dengannya.”

Kata Imam Muqattil: Allah telah menghidupkan mereka dan member rezeki kepada Nabi Ayyub semula.
Kata Adh Dhahhak: Allah swt member wahyu kepadanya: “Apakah kamu ingin supaya mereka (anak-anakmu) Kami bangkitkan?” Kata Nabi Ayyub: “Ya Tuhanku, biarkanlah mereka itu disyurga”, maka dengan ini, maka datanglah keluarganya di akhirat, dan Allah swt memberikan kepadanya, hal-hal seperti yang diberikan kepada mereka di dunia, dengan telah lahirnya beberapa orang anak, yang demikian itu sebagai “Rahmat” atau “Nikmat” dari Kami”, untuk Nabi Ayyub dan “sebagai peringatan”, atau nasihat bagi orang-orang yang beribadah”, supaya mereka mengetahui bahawa bala bencana atau cubaan yang paling hebat itu kepada para Nabi, lalu kepada para Wali, kemudian kepada yang sepertinya dan demikian seterusnya. Maka hendaklah mereka berbuat seperti mereka telah perbuat dan bersabar seperti mana mereka yang telah bersabar.

Dari sini dapatlah diketahui bahawa jalan kepada Allah untuk perbuatan yang baik itu lebih dekat daripada pemberian yang baik.

Maka tamatlah sudah kisah Kesabaran Nabi Allah Ayyub a.s.
Saya sangat berharap para pembaca dapat mengambil iktibar dari kisah tersebut.
Kisah di atas dipetik daripada Kitab Duratun Nasihin. 
Pada bab Kisah Kesabaran Nabi Ayyub. m/s: 722-731.

ISLAM DAN MASYARAKAT MAJMUK

Pemerintahan masyarakat majmuk bukanlah terhad kepada Kerajaan Islam sahaja tetapi Kerajaan bukan Islam juga kerap memerintah masyarakat majmuk. Dan di antara anggota masyarakat berbilang kaum di negara bukan Islam terdapat juga orang Islam. Di zaman ini terutamanya, terdapat ramai daripada rakyat negara- negara bukan Islam yang terdiri daripada orang Islam sehingga mereka menjadi kumpulan minoriti yang terbesar di antara rakyat negara-negara berkenaan.

3. Memandang kepada keadaan ini kita tidak boleh ketepikan masalah masyarakat Islam dalam negara majmuk yang bukan Islam. Jika kita berbuat demikian, maka kita akan gagal memberi panduan kepada mereka. Dengan ini orang Islam mungkin melakukan sesuatu yang boleh membinasakan diri mereka.

4. Teladan penting yang didapati dari zaman Nabi Muhammad s.a.w. ialah apabila sekumpulan daripada orang Islam pengikut Nabi pergi ke Habsyah untuk mencari perlindungan daripada musuh-musuh Islam di Mekah. Mereka ini diterima dan diberi perlindungan oleh Raja Habsyah yang beragama Kristian. Baginda telah menolak tuntutan Quraish supaya pelarian Islam ini dikembalikan ke Mekah.

5. Orang Islam kerap mengulangi cerita ini dan menghargai sikap pemerintah Kristian Habsyah. Tentulah rakyat Islam yang pergi ke negara Habsyah ini tidak membuat sesuatu yang melanggar undang-undang negara Habsyah. Tentulah mereka menghormati pentadbiran dan budaya orang tempatan. Tentulah mereka tidak mencetuskan huru-hara di negara tumpangan mereka. Dengan itu, terselamatlah mereka dan agama Islam yang mereka anuti.

6. Demikian jugalah di zaman ini. Apabila orang Islam terpaksa bermastautin di negara bukan Islam, maka tentulah mereka perlu menghormati pemerintahan dan penduduk negara tersebut. Mereka tentu tidak suka ditindas atau dipisahkan daripada agama mereka secara paksa. Selagi mereka dibenar untuk terus menganuti agama Islam dan selagi mereka tidak diusik, mereka tidak harus menimbulkan masalah kepada negara tumpangan mereka.

7. Seperti juga dengan orang Islam yang menjadi minoriti di negara bukan Islam, orang bukan Islam yang menjadi minoriti di negara Islam patut menerima layanan yang sama. Hanya kerana orang Islam menjadi pemerintah dan majoriti tidak bermakna yang orang bukan Islam tidak berhak. Contoh layanan baik terhadap orang bukan Islam dalam masyarakat majmuk yang diperintah oleh orang Islam berlaku di Madinah semasa pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. Cara mentadbir masyarakat majmuk yang mengandungi orang Muhajirin dan Ansar Islam bersama dengan orang Yahudi dan Nasrani telah ditentukan oleh Perlembagaan atau Sahifah Madinah. Orang Yahudi dan Nasrani tidak dipaksa memeluk agama Islam. Bahkan undang-undang yang dikuatkuasakan ke atas mereka ialah undang-undang agama mereka sendiri. Demikian apabila sepasang orang Yahudi melakukan zina, hukuman yang dikenakan adalah `rejam dengan batu' yang merupakan hukum yang terdapat dalam Kitab Taurat.

8. Dalam hal ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala telah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 256 yang bermaksud "Tidak ada paksaan dalam Islam". Dalam surah Al-Kaafiruun ayat 6 dijelaskan bahawa bagi orang bukan Islam agama mereka, tetapi bagi orang Islam agama Islam. "Lakum dinukum waliadin".

9. Selain daripada itu, hukum-hukum yang sama berat dikenakan ke atas orang Islam dan bukan Islam. Tidak ada bukti bahawa dalam pemerintahan Madinah orang bukan Islam dikenakan tanggungjawab atau hukuman yang lebih berat daripada orang Islam.

10. Keadilan dalam Islam tidak berbeza daripada konsep keadilan yang universal. Jika penindasan atau ketidaksamaan hukum dianggap tidak adil dalam pandangan universal, demikian jugalah dalam Islam. Tetapi tekanan kepada keadilan lebih jelas dalam agama Islam. Dalam al-Quran dan juga hadis yang sahih, beratus-ratus kali disebut tentang betapa Allah menyuruh umat Islam berlaku adil dan melarang perbuatan yang zalim. Jika ada perbuatan yang tidak adil dan zalim yang dilakukan oleh orang Islam atau Kerajaan Islam ianya bukanlah kerana Islam atau disuruh oleh agama Islam tetapi ianya adalah oleh kerana orang Islam dan Kerajaan-Kerajaan Islam tidak menghiraukan ajaran Islam dan suka mengikut nafsu. Malangnya apabila orang Islam atau Kerajaan orang Islam membuat sesuatu yang tidak adil mereka suka mengaitkannya dengan ajaran Islam untuk menghalalkan perbuatan mereka. Bahkan mereka kerap memaksa ulama- ulama suruhan dan ketua-ketua agama seperti mufti atau Sheikh-ul-Islam untuk membuat fatwa yang menghalalkan kezaliman mereka.

11. Dalam sejarah manusia sejak dari zaman Firaun lagi terdapat pemerintahan yang zalim terhadap orang yang bukan daripada agama atau bangsa pemerintah. Kedatangan Islam dan pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. di Madinah dan kemudian di Mekah telah membawa pemerintahan yang adil dan bertimbangrasa. Demikian hamba-hamba abdi yang biasanya daripada bangsa bukan Arab diberi layanan yang adil dan saksama. Layanan yang adil daripada Pesuruh Allah yang membawa agama Islam inilah yang menyebabkan ramai daripada orang kulit hitam yang menjadi hamba menerima agama Islam dan mempertahankan agama ini dengan gigih. Contoh yang utama ialah Bilal, yang menjadi orang pertama melaungkan azan. Tekanan terhadap Bilal kerana menerima agama Islam amatlah berat tetapi beliau kekal dengan pegangannya kepada Islam.

12. Sekali lagi dibuktikan bahawa bukan paksaan yang menjayakan Islam di zaman Nabi, tetapi keadilan, keadilan yang diberi bukan selepas memeluk agama Islam tetapi sebelum penerimaan agama Islam oleh orang bukan Islam.

13. "Rahmah" (kasihan) dan ihsan (gemar melakukan kebaikan) kepada orang lain adalah sesuatu yang disuruh oleh agama Islam. Firman Allah dalam surah Ali-Imran ayat 134 bermaksud: "Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik." Firman ini menjadi panduan yang jelas apabila kita menangani masalah masyarakat yang mengandungi orang Islam dan bukan Islam.

14. Namun demikian, selepas wafatnya Nabi Muhammad s.a.w. dan selepas pemerintahan khalifah- khalifah Al-Rasyidin, terdapat banyak pemerintahan yang zalim di dalam negara Islam. Adil atau zalim pemerintahan Islam di Al-Andalus atau Sepanyol bergantung kepada siapa yang menjadi raja. Ada raja yang memberi layanan yang saksama kepada orang Yahudi dan Kristian yang tinggal di negeri-negeri mereka. Di waktu ini ramai yang memeluk agama Islam. Tetapi kemudian apabila raja yang zalim memerintah, mereka bukan sahaja tidak adil kepada orang bukan Islam tetapi juga kepada orang yang telah memeluk agama Islam walaupun sudah beberapa generasi.

15. Akhirnya semua wilayah Islam di Sepanyol ditakluk semula oleh orang Kristian. Di waktu ini juga dilancarkan `Spanish Inquisition' yang begitu kejam terhadap orang Islam dan juga orang Kristian yang disyaki menyeleweng daripada ajaran Katolik.

16. Orang Islam dan Yahudi dipaksa memeluk agama Katolik. Dengan itu ramai orang Islam berhijrah ke Maghribi diikuti dengan orang Yahudi yang percaya mereka tidak akan dizalimi oleh Kerajaan Islam Maghribi.

17. Di Turki juga ada Kerajaan Islam yang adil dan yang zalim kepada penduduk yang bukan beragama Islam. Gereja-gereja di wilayah Eropah Timur yang ditakluk oleh Turki tidak dimusnah. Sebaliknya dijadikan masjid. Apabila Empayar Turki ditakluk semula oleh orang Eropah, mereka dapat menggunakan balik gereja-gereja mereka. Sebaliknya hari ini puak Serb meruntuhkan semua masjid orang Islam Bosnia.

18. Hari ini, di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan. Di satu negara satu bangsa yang menganuti agama tertentu memerintah masyarakat yang mempunyai minoriti yang terdiri daripada bangsa lain yang menganuti agama lain. Sebaliknya di negara lain pula bangsa yang memerintah di negara pertama tadi menjadi puak minoriti di bawah pemerintahan bangsa yang menjadi minoriti di negara mereka.

19. Jika di negara pertama pemerintahan tidak adil kepada puak minoriti, di negara kedua, mereka yang menjadi puak minoriti tentulah terdedah kepada kezaliman oleh kerajaan puak yang dizalimi oleh mereka di negara mereka.

20. Jika mana-mana kaum atau penganut agama tertentu tidak suka mereka dizalimi apabila mereka menjadi minoriti, maka apabila mereka memerintah janganlah mereka menzalimi orang lain. Jika orang Islam di negara orang bukan Islam tidak suka dizalimi, maka di negara orang Islam janganlah mereka menindas dan berlaku tidak adil kepada kaum atau penganut agama lain yang tinggal di negara mereka.

21. Sebenarnya kerajaan negara Islam atau yang dikuasai oleh orang Islam, tetapi mempunyai rakyat dan penduduk daripada berbagai-bagai bangsa dan menganuti agama yang bukan Islam, jika mereka mengikuti ajaran Islam tetap tidak akan menindas penduduk bukan Islam mereka. Tidak ada di mana-mana dalam ajaran Islam yang sebenar, sama ada daripada al-Quran atau Hadis yang sahih yang menyuruh pemerintahan Islam melakukan ketidakadilan ke atas rakyat bukan Islam. Yang ditekan berulang kali oleh Islam ialah supaya berlaku adil dan membuat yang baik, menolak sebarang bentuk kezaliman dan keburukan.

22. Hanya jika orang lain bermusuh dengan Kerajaan orang Islam baharulah disuruh orang Islam memerangi mereka. Namun tidak juga disuruh Kerajaan Islam berlaku zalim kepada mereka, walaupun ke atas mereka yang ditawan.

23. Agama Islam menyuruh orang Islam tidak memaksa sesiapa untuk memeluk agama Islam atau memerintah orang bukan Islam secara yang zalim dan tidak adil. Dengan itu Kerajaan Islam, atau Kerajaan orang Islam tentulah Kerajaan yang bertimbangrasa, adil dan baik. Jika ianya zalim dan tidak baik, jika ia menindas rakyat sama ada Islam atau bukan Islam, maka Kerajaan itu bukanlah Kerajaan Islam atau Kerajaan yang berpandukan kepada ajaran Islam. Bahawa yang berkuasa dalam Kerajaan ialah orang Islam tidak bermakna pemerintahan mereka ialah pemerintahan Islam atau pemerintahan yang berpandukan kepada ajaran Islam. Hanya apabila pemerintahan oleh mereka berpandu dan mengikut lunas-lunas Islam baharulah Kerajaan itu boleh dianggap Islam.

24. Di zaman moden ini terdapat berbagai-bagai bentuk pemerintahan. Tidak ada satu pun sistem pemerintahan yang bebas seratus peratus daripada penyelewengan daripada nilai-nilai mulia yang universal dan nilai-nilai mulia yang disarankan oleh agama. Adanya kecacatan ini adalah disebabkan oleh kelemahan manusia.

25. Tetapi kadangkala di negara-negara tertentu terdapat pemerintahan yang terkenal bengis dan zalim, dan juga tentangan terhadap Kerajaan oleh orang yang tidak kurang bengis dan zalim. Di Bosnia-Herzegovina hari ini kita melihat Kerajaan yang diketuai oleh orang Islam ditentang oleh orang Serbia yang melakukan `ethnic cleansing' iaitu pembunuhan kerana kaum dan agama.

26. Mengikut prinsip keadilan dalam Islam hukuman mestilah sama dan setimpal dengan jenayah. Tetapi Allah Subhanahu wa Ta'ala menyukai orang yang bertimbangrasa dan sanggup memaafkan. Oleh itu, walaupun puak Serb melakukan jenayah yang dahsyat, membalaskan dengan `ethnic cleansing' juga bukan dimestikan. Hanya yang salah sahaja yang mesti dihukum. Jika bangsa Serb dibunuh kerana jenayah beberapa orang Serb, mungkin mereka yang tidak terlibat juga akan menjadi mangsa. Ini bukanlah keadilan mengikut ajaran Islam.

27. Persidangan ini akan membincangkan suatu tajuk yang amat relevan di zaman ini dan di negara kita.

28. Malaysia adalah negara majmuk dengan penduduk dan rakyat yang menganuti berbagai-bagai agama.Kerajaan Malaysia diterajui oleh orang Islam, bahkan Malaysia mengiktiraf agama Islam sebagai agama rasmi.

29. Apa yang dilakukan oleh Kerajaan Malaysia dalam menguatkuasakan undang-undang tetap mempunyai pengaruh terhadap persepsi dunia mengenai pemerintahan orang Islam. Jika pemerintahan Malaysia dipandang sebagai tidak adil, maka agama Islam akan terpalit juga. Sebaliknya jika pemerintahan Kerajaan Malaysia, terutama daripada segi keadilan kepada kaum-kaum dan penganut-penganut agama-agama bukan Islam didapati adil, maka sudah tentu imej dan kebersihan agama Islam akan terpelihara.

30. Dalam membincangkan tajuk ini janganlah kita membenarkan emosi mempengaruhi kita atau kita berpegang kepada pandangan yang sempit atau tafsiran-tafsiran yang tidak mempunyai asas yang kukuh.

31. Agama Islam telah dicemar kerana kepentingan- kepentingan lain, kepentingan yang bukan sebenarnya Islam. Janganlah kita benarkan kepentingan-kepentingan lain ini mempengaruhi pendapat kita terutama dalam membahas dan mencari panduan bagi pemerintahan masyarakat majmuk.

KITA TIDAK MEMBUDAYAKAN ILMU

Kata orang, jika seorang Jerman disuruh menulis berkenaan
nyamuk, kita akan dapat beberapa jilid buku yang tebal yang
mengandungi segala-gala berkenaan dengan serangga itu;
daripada bentuknya, kasar dan halus, secara terperinci
sehingga kepada tabiatnya, makanannya, cara ia membiak, tempat
tinggalnya dan seribu satu perkara berkenaannya. Bagi kita
mungkin dua-tiga ayat sudah memadai berkenaan serangga yang
tidak berguna ini. Apa gunanya menghabiskan masa berkenaan
dengan sejenis serangga yang hanya tahu ketip sahaja. Oleh
kerana kita mempunyai pandangan sebeginilah maka kita tidak
mengaitkan nyamuk dengan demam malaria yang membunuh ratusan
ribu manusia. Sudah tentu jika kita tahu pun ketip nyamuk itu
bahaya, kita akan menganggap semua nyamuk membawa penyakit
malaria, dan tidak mengambil tahu bahawa hanya nyamuk jenis
aedes, yang mempunyai bentuk tertentu dan tabiat tertentu yang
membawa malaria. Dan kerana kita tidak tahu maka kita tidak
dapat menyelamatkan diri kita daripada penyakit yang boleh
membawa maut ini. Jika tidak kerana orang lain yang berlainan
budaya mengkaji selidik, kita mungkin menerima penyakit
malaria di negara kita sebagai sesuatu yang semulajadi atau
lebih buruk lagi kita salahkan Tuhan. Bahawa Tuhan
membekalkan kita dengan akal fikiran tetapi kita yang tidak
menggunakannya, tidak sedikitpun menimbul perasaan tersalah
oleh kita.

MALAYSIA .. DIMANA TU ?

Sewaktu saya memulakan tugas sebagai Perdana Menteri , tidak ramai orang asing yang pernah dengar tentang Malaysia atau tahu dimana letaknya Malaysia. Apabila seorang rakyat Malaysia diluar negara memberitahu dari mana ia datang, soalan berikutnya adalah "di mana tu?" Untuk sekian lama, orang asing mennyangka Malaysia terletak di China, Himalaya malah Afrika. Mereka juga keliru sana ada Malaysia itu Malawi atau Madagaskar. Semua orang tahu Indonesia, Thailand, Filipina dan Singapura. Malah Vietnam lebih dikenali, sebahgian besarnya kerana berlaku perang disitu. Bagaimanapun Malaysia, negara Asia Tenggara seperti yang lain juga, tidak begitu dikenali dan ini menyebabkan sukar untuk menarik pelancong dan pelabur.

Tidak memeranjat kalau orang asing kurang tahu mengenai negara kita sebab tidak banyak berita mengenai Malaysia pada tahun-tahun awal penubuhannya. Tidak ada apa yang menakjubkan berlaku dalam perjuangan kita mencapai kemerdekaan yang kita peroleh menerusi rundingan dan bukan peperangan. Tidak ada pertumpahan darah dan persengketaan berpanjangan - berita kegemaran wartawan dan pengarang mereka untuk dilaporkan - seperti yang berlaku di Indonesia dan Vietnam dirantau kita atau Algeria dan Cyprus yang lebih dekat dengan Eropah. Pada mulanya, negara kita dipanggil Persekutuan Tanah Melayu, mengantikan apa yang dikenali ramai sebagai British Malaya. Tidak sukar untuk mengantikan kedua-dua nama itu. Kemudian diubah menjadi Malaysia, nama baru yang digunakan selepas Sabah , Sarawak  dan Singapura menyertai Persekutuan Tanah Melayu pada 1963. Perpisahan Singapura dari Malaysia pada 1965 untuk seketika menarik perhatian media antarabangsa, begitu juga Konfrontasi Indonesia terhadap Malaysia diantara tahun 1963 dan 1965. Bagaimanapun pada keseluruhannya, kita kekal sebagai anggota masyarakat antarabangsa yang berprofil rendah, yang tidak pernah dikenali oleh kebanyakan orang asing.

PERLU KUAT UNTUK ELAK DIJAJAH SEMULA

 Tetapi kita tidak boleh berpuas hati dengan kemajuan
biasa. Di zaman ini kita perlu kekuatan untuk mengelak
daripada dijajah cara baru. Kekuatan yang dimaksudkan
bukanlah kekuatan ketenteraan, walaupun sedikit-sebanyak itu
juga perlu. Kekuatan yang kita perlu ialah kekuatan yang
datang daripada kestabilan politik, kesihatan ekonomi,
keadilan sosial, kecekapan pentadbiran dan penguasaan ilmu dan
teknologi yang canggih yang tidak kurang daripada yang
dimiliki oleh negara-negara maju yang lain.


 Soalnya apakah mampu kita mengejar kekuatan yang
menyeluruh ini? Harus kita ingat bahawa mereka yang mengejar
mestilah lebih pantas daripada mereka yang dikejar. Jika
tidak tentulah kita tidak akan mendapat sasaran kita. Sasaran
kita bergerak dan tidak akan menunggu kita. Mampukah kita,
orang Melayu dan Bumiputera, bergerak dengan begitu pantas
sehingga dapat mengejar objektif kita?

 Memikir tentang besarnya cabaran yang kita hadapi boleh
mengecewakan kita awal-awal lagi. Mereka yang kecewa
kerapkali menolak keperluan mengejar sasaran dan menipu diri
dengan dakwaan bahawa tidak benar sasaran itu lebih baik
daripada keadaan mereka. Ini adalah psikologi `anggur masam`
kerana mereka tidak dapat memetiknya.

Orang seperti ini cuba menidakkan keburukan keadaan
mereka dengan berkata kekayaan, kekuatan, kecekapan dan ilmu
yang ada pada orang lain itu tidak membawa apa-apa kebaikan.
Mereka yang dikatakan maju sebenarnya tidak maju kerana
kemajuan tidak boleh diukur dengan kejayaan kebendaan.
Kejayaan kata mereka mempunyai makna lain. Sebenarnya mereka
yang dikatakan mundur lebih berjaya walaupun ternampak tidak
berjaya. Dan bermacam-macam lagi cara penipuan diri yang
dicipta untuk menutup kekecewaan mereka.

 Ada pula yang kecewa kerana kegagalan, lalu mengganas
secara buta-tuli. Kanak-kanak apabila marah dan kecewa
merosakkan apa yang ada pada mereka sebagai cara melepaskan
geram mereka. Orang yang gagal dan tidak nampak bagaimana
mereka dapat mengatasi kegagalan mereka juga melepaskan geram
dengan cara yang sama. Mereka mengganas, membunuh, meletupkan
bom dan menjatuhkan pesawat dengan penumpang yang tidak
berdosa. Mereka melepaskan geram ke atas yang lemah,
kerapkali ke atas kaum bangsa sendiri dan negara sendiri.


 Dengan cara-cara yang negatif ini mereka hanya akan terus
mundur, dihina dan ditindas. Tetapi mereka tidak tahu cara
lain selain daripada cara yang negatif ini. Mereka tidak akan
tukar taktik, tidak akan cuba mengejar kemajuan, tidak akan
beralih kepada cara yang lebih rasional kerana awal-awal lagi
mereka percaya mereka tidak berkebolehan, tidak akan berjaya
atau tidak sanggup bersabar dengan masa yang panjang yang
diperlukan untuk mengejar kejayaan. Mereka tidak percaya
kepada diri sendiri. Dengan itu mereka akan teruskan cara
negatif mereka dan kekal dengan kemunduran buat selama-
lamanya. Inilah yang kita lihat di beberapa negara,
terutamanya di negara-negara Islam yang menghadapi masalah
keganasan oleh puak ekstrimis agama.

Apakah kita juga termasuk dalam golongan ini, kita juga
sudah kecewa, kita juga percaya bahawa kita tidak mungkin
berjaya, kita juga menipu diri dan melepas geram? Ada antara
kita yang berfikiran seperti ini, sama ada secara sedar atau
tidak sedar. Dengan itu mereka mahu supaya kita jangan cuba
untuk menjayakan diri kita. Mereka hendak kita dengan sombong
mendakwa kita sudah pun lebih baik, lebih berjaya dan lebih
besar daripada orang lain walau apapun bukti yang menidakkan
dakwaan ini. Dalam hati kecil mereka, mereka tahu dakwaan
mereka adalah tidak benar. Mereka tahu mereka bukan `tuan`
tetapi sebenarnya `hamba`. Tetapi oleh kerana mereka tidak
yakin mereka boleh jadi `tuan`, mereka tipu diri dengan
membuat dakwaan berkali-kali bahawa mereka adalah `tuan`.

Alhamdulillah, sekarang kian ramai yang percaya kita
boleh. Dan memang pun kita boleh. Kita belum boleh dalam
segala-gala yang kita cuba, tetapi insya-Allah, kita akan
boleh. Kita akan boleh dengan percubaan yang berulangkali;
kita akan boleh dengan kesanggupan bertekun, berusaha
mempelajari, mencuba dan mencuba lagi sehinggalah kita boleh.

Apakah yang kurang pada kita? Daripada segi fizikal,
daripada segi mental dan daripada segi semangat, kita tidak
berbeza daripada bangsa-bangsa yang maju. Yang berbeza ialah
budaya kita, sistem nilai hidup kita dan tamadun yang telah
kita bina. Apakah kita akan hilang jatidiri atau identiti
kita, identiti bangsa kita jika kita baiki nilai hidup kita
sehingga dapat membentuk budaya dan tamadun yang baru untuk
kita; budaya dan tamadun yang lebih sesuai untuk kemajuan,
yang boleh menebus dan menegak maruah bangsa kita?

DEMOKRASI BERJAYA DIMANFAATKAN

 Alhamdulillah kita di Malaysia tidak mempunyai
pemerintahan kuku besi. Kita demokratik. Kita tahu demokrasi
mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu. Rakyat boleh disogok
dengan wang atau pembangunan yang membazir; rakyat mungkin
memilih pemimpin yang tidak waras, yang tamak, yang hanya
ingin mendapat tempat, yang perasuah dan lain-lain lagi kerana
pengundi terpengaruh dengan dakyah tertentu termasuk
menyalahgunakan sentimen ras atau keagamaan. Tidaklah benar
majoriti daripada rakyat tetap bijak dan tahu memilih
pemimpin. Kerana kesetiaan kepada orang tertentu atau kerana
taksub dengan ideologi atau perasaan kedaerahan, majoriti
mungkin membuat pilihan yang tidak bijak yang boleh merugikan
negara.

Sesudah dipilih, pemimpin mungkin didapati tidak sesuai,
tidak menunaikan janji, perasuah dan sebagainya. Malangnya
dalam demokrasi, menurunkan mereka yang telah dilantik
tidaklah mudah. Ada puak yang tetap menyokong kuat pemimpin-
pemimpin tersebut kerana kepentingan diri, kerana disogok,
kerana ingin mempertahankan ideologi parti dan bermacam-macam
sebab lagi.

 Yang jelas ialah untuk mendirikan Kerajaan dan mentadbir
secara biasa sahaja pun tidak mudah. Apatah lagi untuk
membangunkan negara. Bagi negara yang demokratik atau tidak
demokratik yang mudah ialah membiarkan sahaja keadaan
berterusan sementara pemimpin berlagak dengan taraf dan
kuasanya. Hari ini giliran pemimpin ini, esok giliran
pemimpin lain untuk menikmati jawatan.

 Alhamdulillah, Malaysia berjaya juga menggunakan sistem
demokrasi, memilih Kerajaan dan mempunyai pentadbiran yang
berkesan. Tetapi hanya dengan ini sahaja tidak menjamin kita
akan maju. Untuk mencapai kemajuan kita perlu ada ide-ide
yang baik, pendekatan yang boleh menjayakan ide-ide berkenaan
dan pengurus-pengurus yang berkebolehan. Majunya negara kita,
terlaksananya rancangan-rancangan kita bermakna faktor-faktor
ini ada pada kita.

SUKAR UNTUK SAYA PERCAYAI ANWAR SEORANG HOMOSEKSUAL : TUN M

Sewaktu Tun Hanif menjadi Ketua Polis Negara (KPN) , beliau meminta untuk berjumpa dengan saya . Memang menjadi kelaziman bagi ketua-ketua polis dan ketua-ketua jabatan memberi taklimat kepada saya  dari masa ke masa mengenai pelbagai masalah semasa. Namun, apabila Hanif menemui saya pada hari itu , saya belum cukup bersedia untuk mendengar laporan yang dibawanya yang sangat menggangu fikiran saya.

Beliau mendedahkan bahawa polis telah menerima maklumat tertentu mengenai Datuk Seri Anwar Ibrahim yang ketika itu menteri Kewangan. Mereka telah membuat siasatan susulan dengan meletakkan anwar di bawah pengawasan. tun Hanif memberitahu saya bahawa sudah jelas Anwar terlibat dalam kegiatan homoseksual. Beliau bagaimana pun tidak mengemukakan bukti selain laporan mulutmengenai apa yang diperhatikan oleh pegawai-pegawainya. Walaupun ketika itu saya tahu KPN hanya akan datang berjumpa saya apabila beliau berasa telah menemui sesuatu yang penting dan maklumat beliau biasanya terbukti betul, reaksi awal saya terhadap berita itu penuh kesangsian.

Anwar telah mendaki hierarki UMNO dengan begitu cepat dan dalam proses itu telah menyebabkan sebilangan orang memusuhinya. Jadi , saya nampak seolah -olah ada percubaan oleh seseorang untuk mengenakan beliau. Saya boleh percaya kalau ada anggota Kabinet saya mengadakan hubungan sulit dengan  seseorang yang berlainan jantina, tetapi tuduhan ke atas seseorang yang warak seperti Anwar melakukan hubungan homoseksual tidak masuk akal langsung. Beliau begitu alim sehingga sukar bagi saya untuk mempercayai bahawa beliau menjalin hubungan dengan wanita lain, apatah lagi dengan lelaki. Itu adalah watak yang sangat jauh berbeza daripada Anwar yang saya kenali. Laporan KPN itu terlalu berat untuk saya percayai. 

DAP MENGELAR SAYA SAMSENG , ITU TIDAK MENJADI HAL KEPADA SAYA : TUN M

Ketika saya menjadi Timbalan Perdana Menteri saya telah mengambil beberapa pendekatan dalam menangani masalah Sistem Penerbangan Malaysia (MAS). Kesatuan Sekerjanya telah cuba mensabotaj syarikat dan merosakkan pesawat sehingga tidak dapat terbang. Saya memberitahu mereka bahawa saya akan menutup syarikat penerbangan kebangsaan itu, dan saya akan mengotakannya.

DAP memanggil saya samseng, tetapi itu tidak menjadi hal kepada saya. MAS adalah aset negara. Pekerja tidak sepatutnya cuba merosakan kapal terbang semata-mata bagi menyokong tuntutan mereka. Ini sangat berbahaya. Lagipun prestasi MAS ketika itu buruk.

Saya bersedia menutup terus MAS jika perlu. Kesatuan sekerja penerbangan Australia menyokong pekerja MAS. Ahlinya enggan mengendalikan pesawat MAS yang mendarat di Australia. SAya bertindak balas dengan memberitahu mereka bahawa jika pesawat Australia mendarat di Kuala Lumpur , kita akan pastikan ia tidak dapat berlepas semula. Tidak lama selepas itu , syarikat penerbangan Australia , QANTAS menghentikan perkhidmatan ke Malaysia .


Orang ramai perlu belajar had sesuatu tuntutan. Apabila sesuatu pihak bertindak melampau , saya bersedia bertindak sama keras . Ia bukan sifat semulajadi saya , tetapi ia datang bersama-sama tugas yang dipikul .